子曰：不已则无闻，天之道也；纯则不二，文王之德也。文王其犹天欤！
或问：“庄周何如·”子曰：“其学无礼无本，然形容道理之言，则亦有善者。”
子曰：世之博闻强识者众矣，其终未有不入于禅学者。特立不惑，子厚、尧夫而已，然其说之流，亦未免于有弊也。
子曰：瞻之在前，未能及也；忽焉在后，则又过也。其差甚微，其失则有过不及之异。是微也，惟颜子知之，故兴卓尔之叹也。
或问：“后世有作，虞帝弗可及，何也·”子曰：“譬之于地，肇开而种之，其资毓于物者，如何其茂也！久则渐磨矣。虞舜当未开之时，及其聪明，如此其盛，宜乎后世莫能及也。胡不观之:有天地之盛衰，有一时之盛衰，有一月之盛衰，有一辰之盛衰，一国有几家，一家有几人，其荣枯休戚未有同者，阴阳消长，气之不齐，理之常也。”
子曰：知之既至，其意自诚，其心自正。颜子有不善未尝不知，知之至也；知之至，是以未尝复行，有复行焉者，知之不至耳。
子曰：善恶皆天理，谓之恶者，或过或不及。无非恶也，杨、墨之类是也。
明道十五六时，周茂叔论圣道之要，遂厌科举，慨然欲为道学，而未知其方也。及泛滥于诸家，出入于释、老者几十年，反求诸《六经》，而后得之。
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