2.自我—世界和中心—周边
按照通常主客关系的思维模式，自我是独立于其周边或周围世界（客体）的主体，中心（主体）与周边（客体）的关系在这里被看成是两个相互独立的实体（一个是作为主体的实体，一个是作为客体的实体）之间的关系，认识的作用就是在两个实体之间搭桥。海德格尔深刻地指出了这种观点的局限性。海德格尔主张主体融合于客体之中，人寓于世界之中，人生就是“在世”，当我在说“我”之时，就始终意味着要把“我”这个存在者看作是“我在世界之中”。这是人生的基本方式。至于主客对立和主体概念，按照海德格尔的说法，乃是人生在世的一种“变式”，它是在海德格尔所谓“繁忙”实践的基础上由于理论认识而产生的。由此可见，把自我看成是孤立于周边或周围世界的主体概念，不是基本的。海德格尔批评康德，认为康德表面上似乎放弃了笛卡尔的孤立的主体概念，似乎看到了自我不仅是一个“我思”，而且是“我思—某物”，但康德并没有对这个“某物”加以深刻的规定，他未能把这个“某物”进一步理解为人生在世的“世界”，未能理解到自我存在的样式由世界来规定，世界的中心就在“此在”本身之中。[1]
